书法名人名言集锦

好的，让我为您准备一段关于书法的开头 书法，是我国独特的文化艺术形式，拥有悠久的历史和丰富的内涵。自古以来，文人墨客们就对书法情有独钟，他们在笔端展现的情感和思想，使得每一幅书法作品都成为了艺术品。书法的魅力不仅在于其形式的美感和技巧的高超，更在于它所蕴含的文化精神和人文素养。从甲骨文到楷书，每一个字都仿佛承载着一段历史，一种情感，一种智慧。书法的学习和创作，既需要技巧，更需要修养，需要对生活的热爱和对美的追求。在这篇文章中，我们将一同走进书法的世界，领略它的独特魅力，体验它的无限可能。

在学习、工作、生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的效果。那些被广泛运用的名言都是什么样子的呢？以下是小编帮大家整理的，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

书法名言：

1、“古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。”

2、“书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。”

3、“内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。”

4、“清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。”

5、“渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。”

6、“昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。”

7、气盛时，言论的长短和声音的高低都应适宜。书籍也是如此。

8、学习书法的方法，如同祭祀鬼神，只需吸取它们的气息，而不需要吸收它们的实质。

9、心态粗糙，情绪浮躁的人，很难取得成功。即使是小小的书法，也需要静下心来。

10、冷静地观察古人用笔，不要被杂念干扰，这也是稳定心情的一种方法。

11、达到形似而超越形的境界，是书法家的最高境界。然而其中的细微之处难以理解，不能仅仅停留在字面上。

12、握笔的方法，应该是虚掌实指。当手指聚集时，就是实；手指实了，手掌就会自然虚化。

13、如果手指僵硬，手腕灵活，那就是书法家的无上咒语。手指僵硬可以使笔直，手腕灵活可以使字体生动。

14、从逆向开始书写，最能展现笔势。褚河南的书法都是从逆向开始，这是隶书的写法。

15、每个字的笔笔都要送到，送到笔锋收尾的地方，笔仍然保持垂直，这样才能将字送到位。

16、创作楷书需要明确掌握隶书的法则，创作隶书则要避免楷书的气息。创作隶书必须具备万壑千岩涌现在手腕下的气象。

17、初学书法时，先追求形似，结构不够优美，就谈不上笔法的精妙。

18、笔触应该凌空书写，但这并不意味着笔触可以空洞。错误的理解会导致笔触空滑。只有做到“气空笔实”，才能避免问题。

19、书法注重熟练程度，熟练了就会感到快乐。但是过于熟练会变得陈腐，所以要注意创新。

20、书法没有固定的法则，所有的法则都是自然的体现。隶书起源于汉代，楷书起源于晋代，因为它们都是自然形成的。唐代对法则要求过于严格，导致隶书无法达到汉代的高度，而楷书也无法达到晋代的水平。

21、学习楷书应该从唐代开始，学习隶书则必须从汉代开始。

22、汉隶的每一笔都是逆向的，每一笔都有储蓄。起笔逆向，收笔储蓄。

23、字的横平竖直，就像房屋的楹梁一样，应该保持平稳，不应该倾斜。

24、古代碑刻需要仔细研读，而不是盲目临摹，只有在理解其中奥妙的基础上，借助笔触表达出来，才能达到神似的境界。

25、意识领先于笔触，字形随着法则形成。

26、要了解下一笔的起笔，就需要知道上一笔的结束。明白这一点，那么每一笔都能相互呼应，每一个字都能紧密相连，无论是在哪个方向，都能流畅自如。

1、形者,其形体也;神者,其神采也。

2、有功无性,神采不生;有性无功,神采不实。

3、书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者可绍于古人。

4、高韵深情,坚质浩气,缺不可以为书。

5、人品既殊,性情各异,笔势所运,邪正自形。

6、学术经论,皆由心起,其心不正,所动悉邪。

7、凡临古人始必求其似,久久剥换,遗貌取神。

8、且一食之美,惟饱其日,倘一观而悟,则润于终身。

9、不泥古法,不执己见,惟在活而已矣。

10、成形结字,得形体不如得笔法,得笔法不如得气象。

11、书画之妙,当以神会,难可以形器求也。

12、古人作书,于联络处见章法;于洒落处见意境。

13、吾书虽不甚佳,然自出新意,不践古人,是一快也。

14、立品之人,笔墨外自有一种正大光明之概。

15、正书法,所以正人心也,所以闲圣道也。

16、学书易,少年时将楷书写定,始是第一层手。

17、故有笔法而有生动之情,有墨气而有活泼之致。

18、所谓神品,于吾神所著故也。

19、书道只在巧妙二字,拙则直率而无化境矣。

20、初学书类乎本,缓笔定其行势,忙则失其规矩。

21、只学习一门技艺，学成后最多只能成为他人的奴仆；汇聚众人的长处并归我所有，这样才能取得最大的成就。

22、古代擅长书法的人，一定首先练习楷书，然后逐渐达到行书和草书的境界，但始终离不开楷书的规范。

23、书法的笔触和情感都取决于书写者的个性。因此，理解和表达情感是书法的首要任务。

24、在书法学习中，临摹是非常重要的一环，但首先要理解古人的意图，然后研究笔法，最后才能掌握字形。

25、在临摹古人作品时，需要保持平静的心态，耐心地进行，时间久了自然会有收获，不能浅尝辄止，看到一点就改变主意。

26、石刻虽然可以作为参考，但不能直接学习，只有自己亲手书写并让人刻碑，那才真正属于自己。所以，阅读真迹是学习书法的关键，只有在真迹中才能找到乐趣。

27、法律高于意愿时就要遵循法律，意愿高于法律时就应服从意愿，意愿正是法律的灵魂所在。

28、心灵与气息相互融合，气息与心灵相互协调；精神是心灵的体现，心灵必须保持宁静。

29、书法的高雅，首要的是人的品质，如果品质优秀，人们不仅会重视他们的书法，而且会更加敬仰他们的人格。

30、书法起源于自然，当自然形成之后，阴阳二气便产生。阴阳二气产生之后，形体和气息也就形成了。

31、学习书法有两种方法：一种是观察物体来表达情感，另一种是自我反省来提高道德修养。

32、学习古人书法，必须领悟到其精髓，不仅仅是外观相似。

33、学问与修炼仙术相通，其中最高层次的是修炼精神。其次是修炼气息，再次是修炼外形。

34、学习书法应该借鉴古人，而不是仅仅模仿时人的风格。

35、学习书法并不是一半放弃一半，并非不愿意全部掌握，而是确实无法全部掌握，也不必强求。

36、创作书法需要有自己的主张，但也不是完全排斥学习古人；需要阅读真迹，但也并非完全排除碑刻。

37、书法中的起笔、转折、收笔等动作，都需要尽全力进行顿挫，掌握好笔法后再通过临摹唐贴来严谨地构建字形。

38、如果对书法的理解全无贴切之处，就像富贵人家的子弟，只是遵守规矩，过着舒适的生活，这样的一生并无太大意义。

39、舍弃外形，追求意境。因此，得到形式，意味着意境超出形式；失去形式，意境又如何呢？

40、临摹古人并非仅仅是对他们的作品进行复制，而是要在精神层面领会他们的创作精髓，眼中看到的、心中理解的，没有一丝杂念，仿佛相似却又有所不同，难以用言语描述。

41、临帖容易保留古人的风格特点，但同时也容易忽略古人的笔意；而摩帖则更容易把握古人的风格特点，但却可能因此失去古人的笔意。

42、曾向资政公建议道：“对于尚未形成自己风格的书法家来说，应当每日都与古人的作品为伴，无论何种作品，都足以影响我们的笔力。”

43、每个人的气血、筋骨都有所不同，心情的舒紧程度各异，手法技巧的高低有别，因此书法作品的优劣取决于个人心境和技艺水平。

44、学习书法的关键在于追求神韵，气息为佳，如果只是模仿字形、姿态，虽然看起来相似却没有书法的精神内涵，这是不懂书法的人才会做的事情。

45、书法贵在入神，而神可以分为自我之神和他人之神。进入他人之神的作品，我们会被古人同化；而进入自我之神的作品，则是古人被我们同化。

46、追求高境界的方法是从高处入手，最终达到中等水平，这是人们常说的。然而，世界上最高的境界，并不是每个人都能达到的。

47、古代的帖子字体大小不一，有的相差甚远。比如，老人带着孩子走路，身高矮的老人在前面，身高高的孩子在后面，他们之间有长有短，但情感真挚，息息相关。

48、学习书法应先临摹唐代碑刻，等到笔力达到非常强劲的时候，再回归到晋代的风格，这样就能在神韵中体现出骨气，否则只会一味地软糯，写出软弱的字来。

49、学习必须有方法，成就之后才能拥有独特的风格。想要了解书法的精髓，首先要认识书法的入门之处。有些人知道入门之处却不知道精髄所在，这样的人很少能够真正掌握书法技巧。

50、手与心灵相互协调，技艺源于内心。只要一心一意地投入书法，地位显赫或是贫贱低微都无法改变我们的志向，我们始终保持内心的宁静，度过一生。

51、那些以道德、事业、文章、风节著称的人物，在历代都是层出不穷的。谈论这些人物时，人们不仅仰慕他们的品质，更珍视他们的作品，因此，这些人及其作品在历史长河中永垂不朽。

52、要让笔触在纸张上灵动起来，精神需要深入其中，气韵需要通过外部表现出来。看似生动实则熟练，圆润流转，每一笔都有笔锋，而没有笔触痕迹。

53、书籍之道深奥玄妙，需借助于神的领悟，而非力求。机巧须心灵感悟，而非仅凭眼睛观察。54、首先要学习间架，即古人的结字方法；理解间架之后，再学习用笔。间架可以通过观察石碑，而用笔必须依靠真迹。55、初学者应注重临摹。临书可以掌握笔意，摹书可以学习间架。长期临摹后，要多看、多悟、多协商、多变通。56、机巧代表着传奇的精神，趣味奇特是传奇的风姿。少了这两样，就如同泥塑木雕，虽然有生命形态但没有生气。57、学习书法的方法，需要口耳相传、心领神会，才能得其精髓。主要方法是临摹古人墨迹，布置间架，耗尽笔管，磨破纸张，这样才有修炼的功底。58、古人笔法的来源多样，但又有很多共通之处。李北海曾言：“相似者即为病。”这正说明在相似之中寻求差异，在差异中寻找相似，这样才能避免落入俗套。59、笔锋的一点一画，富有意境，偃仰有度，有余地，字形秀丽，栩栩如生，深邃幽静，光彩照人，这是衡量书法之妙的准则。60、书法的精髓在于神韵，如果不能理解神韵，那么字便没有生命力；如果不能坚定内心，那么字便没有力度；如果不能圆润流畅，那么字便没有温度。61、书法的心意表现在布局策划上，想象力和创造力在笔尖流出，这是尚未成形的意境；而书法的外在表现，体现在笔画的走势、起止、姿态、神采上，这是已经形成的表现。62、自近代以来，人们不再尊崇古人，而是随情感抛弃道德，只记得名字，或者学识浅薄，见识短浅，导致无法取得成功，白白浪费精力。如果不是道感化育之物，就不能与之谈论这个话题了！63、学习书法的时候，不要仅仅局限于阅读字帖，模仿笔画，重要的是要保持行动，无论是在行走、站立、坐着还是躺着，都要经常仔细观察，深入体会。经过一段时间，自然会有所领悟。熟练地运用心意，无需刻意追求精细，这就是善于学习。

64、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。

65、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！

66、学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。继采诸美，变动弗拘。斯为不掩性情，自辟门经。

67、一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身，书之于手，如是而为书焉。

68、习古人书，必先专精议一家。至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。

69、至若磔髦竦骨，短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。

70、为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。

7、风和云的理论，笔和墨水在天堂相遇。

8、兰峰奔跑，山谷更显纯真。

9、半个月映照在我窗前，千卷书照亮我的月色。

10、我未曾读过许多书籍，无法对事物发表言论。

11、天地融入胸怀，文学如风与雷。

12、有山有园的画卷，无水无文章的遗憾。

13、勇敢地面对所有困难；对待事物要保持模棱两可的态度。

14、世界并非它看上去那么美好。

15、阳光滋润梅花的色彩，风吹动柳枝的生机。

16、太阳、风以及鸟儿的歌声。

17、这一节可以传承数千年，由自己书写自给自足。

18、书因鸟痕而入印，文不雕龙之心。

19、过度依赖世界就像太阳一样是徒劳的。

20、心灵跟随孤鹤静止，节气效仿古松振奋。

21、阳光照耀青山藏山画，春水碧水吟诵。

22、朋友之间常有朋友，美德本身就是邻居。

23、没有什么可以静静地坐着，只有阅读的祝福。

24、立志要像古人那样，为书籍贡献一个字。

25、一楼风轻，静室半枕书。

26、它包含了许多古老的意义，可以用新诗来表达。

27、世界上只有善于阅读的人，世界上只有难以品尝的食物。

28、阅读的道路是可以行走的，学习的大海是无尽的努力。

29、白色的脂肪带着玉般的质地，读书多的可以达到青云之境。

30、荣誉虽然伟大，但不能欺骗人心。

31、日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。

4、盖有骨必有肉，有实必有虚。否则，峥嵘而近于险恶，无缥缈空灵之势矣。这句话出自清代盛大士的《溪山卧浮录》。

5、书法追求骨力刚健，最忌野逸。清代梁献在《学书论》中如是说。

6、人对书籍的理解，必须达到心灵契合的程度，才能表现千变万化，这只不过是所谓的“中和”、“肥”和“瘦”。如果这样的书籍，字形比例恰当，轻重和谐，阴阳协调，刚柔相济。明代项穆在《书法雅言》中阐述了这一观点。

7、肥字要有骨，瘦字要有肉……这是北宋黄庭坚的观点。

8、徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩，丽则倚靡而清遒。唐代欧阳询在《用笔论》中这样描述。

9、用笔的难度在于遒劲，而遒劲并非是指愤怒地描绘，而是指一个充满力量的人，即使躺下也能重新站起来。明代董其昌在《画禅室随笔》中谈到了这一点。

10、左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁运用的方式，才是真正的完备。清代刘熙载在《艺概》中的论述。

11、骨骼支撑着身体站立，筋络依附在骨骼周围盘旋，骨骼有长有短，筋络有粗有细，这两者并不曾分离，其作用因此而有所区别。唐代张怀灌在《评书石论》中如此评论。

12、马的筋肉多而骨骼少为上品，骨骼多而筋肉少为下品，书籍也是如此。明代项穆在《评书石论》中给出了这样的评价。

13、书以疏朗为风神，以密集为老气。如果疏而不疏，反而显得冷漠；如果密而不密，必定会导致空洞。宋代姜夔在《续书谱》中提出了这个观点。

14、一点一画，一字一行，排列组合而成。古代碑帖的字型大小有相互呼应的关系，就像老人带着孩子走路，身高和年龄各有不同，但情感却非常真实，彼此之间关系密切。清代包世臣在《艺舟双楫》中对此进行了深入阐述。

15、每个字的行款都有其特定的规律，有的字的上部较大，有的字的下部较长，有的字的左侧较高，有的字的右侧较高，这些并非偶然，而是需要遵循一定的法则来传承。明代李淳在《大字结构八十四法》中谈到了这个问题。

16、真书用笔，自有八法。一字之间，长短相补，斜正相拄，肥瘦相混，以求妍媚于成体之后。这是宋代姜夔在《续书谱》中的论述。

17、笔格遒劲，也是浑厚有力的表现，并非仅仅靠出筋露骨，这样才能让人眼前一亮。清代华琳在《南宗诀秘》中有这样的阐述。

18、擅长运用笔力的人往往具有多骨的特点，而不擅长运用笔力的人则往往显得多肉。多骨微肉的人称为筋书，多肉微骨的人被称为墨猪。多力丰筋的人是圣人，而无力无筋的人则是病人。这是东晋卫烁在《笔阵图》中的观点。

19、在使用墨水时，必须保证其湿润，避免使其干燥，尤其忌讳过于油腻。明代董其昌在《画禅室随笔》中提到这一点。

20、如果横向不能保持平稳，纵向不能笔直，手腕不能舒展，眼睛不能专注，那么其分布就无法精致；分布如果没有达到精致的地步，那么其规矩也无法完备；规矩存在缺陷，自然难以称之为法书。这是清代笪重光在《书筏》中的说法。

21、学习书法没有不遵循规矩而入手的，也没有不遵循规矩而出手的。这就是所谓的“因筌得鱼，得鱼忘筌”。这是清代朱履贞在《学书捷要》中的看法。

22、只有竭尽全力，直至深入骨髓，笔力才能和谐。和谐则既不过于刚硬，也不过于柔软，变化才能由此产生。因此，懂得和谐的人，就是沉劲的极致，而非纵逸的表现。这是清代王淑在《论书滕语》中的观点。

23、瘦的但露出骨骼，肥的但露出肌肉，都不是好的表现；瘦的但不露出骨骼，肥的但不露出肌肉，这才是最好的。这是明代项穆在《书法雅言》中的论述。

25、人们通常认为愤怒时的字形能展示出筋骨之力，但实际上，不发怒也能展示出筋骨之美。这是北宋米芾在《海岳明言》中的观点。

26、书法的关键在于“骨气”二字。具备“骨气”且能达到“洞达”境界的人，其字体疏散和紧密、肥瘦都能处理得恰到好处；反之，若不具备“骨气”，即使勉强达到了“洞达”境界，其字体也会存在问题。

27、字形的力量来源于果敢，这便是“骨”；字形的力量来源于含忍，这便是“筋”。善于运用“骨”的人能够准确地控制字形，使得字形坚实；善于运用“筋”的人能够灵活地控制字形，使得字形生动。清代刘熙载在《艺概》中这样解释。

28、人们都知道直线画的力量来自于力度，却不知道流畅的线条力量更加坚定和锋利。清代笪重光在《书筏》中阐述了这一观点。

29、字有骨肉筋血，以气充之。书之六局，以气为主。清.包世臣《安吴论书》

30、大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度，必须博习，可以兼通。宋.姜夔《续书谱》

31、夫运者，先运其心，次运其身，运一身之力，尽归臂腕，坚如屈铁，注全力于指尖。清.朱履贞《学书捷要》

32、书要兼备阴阳二气。大凡沉着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。清.刘熙载《艺概》

33、刚劲忌野，清劲忌薄。清.梁献《评书贴》

34、老乃书之筋力，少则书之资颜。明.项穆《书法雅言》

35、书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。近代.康有为《广艺舟双楫》

36、作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。清.王淑《论书滕语》

37、书必有神，气，骨，血，肉，五者阙一，不成为书也。北宋.苏轼《论书》

38、初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《论书》

39、风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。清.朱和羹《临池心解》

40、先仪骨体，复尽精神，有肤有血，有力有筋……。丝来线去，脉络分明。《书学详说》

41、骨即存矣，而遒润加之。唐.孙过庭《书谱》

43、欲学书先定间架，然后纵横跌宕，惟变所适也。——明.董其昌《画禅室随笔》

44、字为城池，大不虚，小不孤故也。——虞世南《笔髓论》

45、用笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带习美。——清.冯班《钝吟书要》

46、晋唐人之结字，须一一录出，时常参取，此最关要。——明.董其昌《画禅室随笔》

47、若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。——东晋.王羲之《题卫夫人笔阵图后》

书法名言（续）

1、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。——清代

2、作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。——明代

3、黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。”余谓书亦不可凿空强作，神与古会，便自工耳。——清代

4、翰墨怡且乐，书法寿而康。——清代

5、用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。——清代

6、每日焚香静坐，收拾得此心，洁洁净净，读书有暇，兴来弄笔，以自写其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。——清代

7、书法的基本功，就是练笔法、练笔势，练动作。——清代

8、字无百日功。——清代

9、体象卓然，殊今异古，落落珠玉，飘飘缨组。——唐代

10、离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。——唐代

11、写字如同扫帚扫地，发挥弹力推着走，不能像拖把地拖着行。——清代

12、死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。——清代

13、无声之音，无形之相。——清代

14、弘扬民族文化精髓，演绎书法神奇魅力。——近现代

16、练习中华书法，传承传统文化。

17、全民学习书法，共创新世纪。

18、情绪高涨时，说话的长短和声音的高低都适合。同样，书法也是如此。

19、所以，书法就是心学；写字就是表达心意。——刘熙载《艺概》

21、教师这个职业非常特殊，今天的师德水平将决定明天的国家公民素质。

22、哪里有一扇屏风，就能看到怀素的痕迹。

23、在教育的花海中，各种花朵绽放离不开园丁的无私奉献；在金色的果园区，硕果累累离不开辛勤耕耘者的滋养。

24、传承中华文明，发扬书法艺术。

25、全民学习书法，共创新世纪。

26、练好钢笔书法，传承汉字文化。

27、作为一个人，要有大度和成为大器的胸怀！

28、下笔时不应直接向上，而应倾斜划动，运用巧妙的力量。

29、笔势是使用毛笔书写汉字笔画的动作组合方式。

30、书画之道，即使有导师指导，也需要自己用心研究。

31、“振衣千仞岗，濯足万里流。”作书需要如此的气魄。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。

32、练习书法时，眼睛要看毛笔尖。

33、古人曾有过这样的对联：“夫复何为，莫非自然。”这是真正的真理。作书也应该明白这个道理。

34、权力胜过才能可能会带来侮辱，权威胜过品德可能会带来灾祸。

35、书法是手持毛笔书写汉字点画的动作过程。

36、最有价值的知识是关于方法的知识。——达尔文

37、言语反映内心，书法描绘心灵。

38、笔法是使用毛笔的动作方法。

39、去除杂质，清澈的光辉才会到来；如果心地杂乱，即使笔墨精良，也无济于事。正如扬子所说：“字为心画。”

40、人们的偏见往往源于他们所擅长的领域。

41、精雕细琢出精品，千锤百炼铁成金。

42、学习书法家的字，先学会他们的写字动作。

43、拉二胡，听的是音乐，练的是手艺；练书法，看的是笔画，练的也是手艺。

44、明亮的窗户和整洁的桌子，优秀的笔墨，此时抽出纸来挥毫，以展现我心中的所有，这样的书怎么会不好呢！如果在有人声嘈杂的环境下，纸墨质量差，即使技艺如同二王，也无济于事了。

45、教育的目的在于使学生不再需要依赖教育。也就是说，我们作为教师的人应该引导学生，让他们能够自主学习，终身学习，直到老年。- 叶圣陶

46、书法是一种手艺。

47、练习书法是我小时候的梦想，然而二十多年的军旅生活让我选择了宣传工作，由于长期忙碌的工作，书法只能在梦中练习。乙末年未，我不经意地走上了研究书法的道路……

48、将所有的知识传授给所有人。

49、深入研读中外古今的书籍，巧妙地描绘出千张情感和物理的画作。

50、阅读诗歌千篇，挥毫绘制万幅作品。

51、创作字体需要敬意，不仅仅是为了使字体美观，这就是一种学习方法。理解并实践这句话，认为创作字体能使人专注，这也是一种收心之道。

52、书写的力量不在手上，而在毛笔尖上，如同锥子在沙地上画画。

53、揭露罪恶需要谨慎，宣扬善良应大方。?作为一个将领，如果不战斗就坚守，不坚守就撤退，不撤退就逃跑，不逃跑就死亡。?聪明的人注重实际，愚昧的人争夺虚名。

54、童年是人生的导师，环境是人生的母亲。7.后悔是选择的后遗症，遗憾是人生的伙伴。

55、如果学校不能在课堂上让学生有更多的成功体验，他们就会在学校内外的任何地方都完全拒绝学习和理解，最终走向失败。——林格伦

56、如同诗画般美丽的山水，共同创造和享受“书法城”。

57、用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸，而手已移动，则浮而轻，盖力在外故也。

58、心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。

59、泼墨造物，笔下生花。

60、富有生机就是美。

61、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。

62、美术可以表现文化，美术可以辅翼道德。

63、一个人的内心世界就像一只弹簧，压得越狠，反弹得越厉害。

64、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。

65、古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。

66、勤勤恳恳工作，快愉悦乐生活，堂堂正正做人，认认真真做事。

67、感受美，欣赏美，创造美，展示美。

68、弘扬传统，书写卓越。

69、答案是：首先书法是以文字为载体，是写字的延伸，从而达到艺术的高度，具有审美价值，具有收藏价值，百看不厌具有欣赏性的书法作品才能称之为书法。

70、虽多尘色染，犹见墨痕浓。

71、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。

72、握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。

73、书法是毛笔的舞蹈。

74、练好硬笔书法，传承汉子文化。

75、字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。

76、飘若浮云，矫若惊龙。

77、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

78、书山有道，翰墨飘香。书法艺术，渊源流长。

79、清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。

80、书画展现的是功底，笔墨则揭示出精神。 81、亲近师长，信任他们的教诲，厌恶师长，就会疏远他们的教诲。 82、逆笔起始，最为得势。褚河南的字，都采用逆笔，这是隶书的法则。 83、任何学科都有其深刻的片面性。 84、点到即止，一字千金。 85、先有意识，然后书写。

书法名言（篇6）

1、字形雄伟，犹如龙跳跃天门，虎卧凤阙。——南朝梁皇帝萧衍《古今书人优劣评》

2、时常见到龙蛇舞动。——唐代诗人李白

3、宛如银钩，翩若惊鸾。——西晋书法家索靖

4、古人论书曾说：必须具备高尚的品德，其次要学习古代的法则，这就是书写的方法，学习者需要熟练掌握技巧，同时也需修身养性，修养身心，如此方能书写佳作。只有修养身心，才能将品德融入书法之中，从而形成完美的作品。——《书法三味》

5、无声的音乐，无形的形象。——唐代书法家张怀瓘

6、龙跳跃天门，虎卧凤阁。

7、形体独特，超越时代。珠玉般的字体，飘逸的笔触，如同冠冕华服。——张怀瓘

8、书法创作讲究人的本性和法则的结合，急躁的人不能让他们变得缓慢，缓慢的人也不能让他们变得急躁。——蔡邕《石室神授笔势》

9、愤怒的猊猊划动五条笔，口渴的骏马奔腾泉水。——北宋文学家，史学家欧阳修《新唐书·徐浩传》

10、一点成为一字的基本规范，一字成为一篇的准则。——唐代书法家孙过庭

书法名言（篇7）

1、笔画流畅如春蚓蠕动，每一个字都如同秋天的蛇一般蜿蜒。——唐朝开国宰相房玄龄《晋书·王羲之传》

2、高雅的气息，深情的表达，坚定的品质，缺少其中任何一个都不能称为好的书法。——刘熙栽《艺概》

3、写字就像画狗，越描越难看。

4、在王公面前脱帽露顶，挥毫泼墨如同云烟。——唐代诗人杜甫《饮中八仙歌》

5、人的容貌有好丑，但君子的行为和小人的行为是无法掩盖的。言语是否有条理，这也是君子和小人所展示出的不同气质。书籍的质量好坏，以及君子和小人在其上的用心，都是不能混淆的。——苏轼《书论》

6、用笔写字时，心态决定笔触的方向，心态端正，笔触自然正直，这样书写的作品才能遵循法度。——柳公权

7、书法创作需要不断练习，如同磨刀一千根钢针，磨墨一万块墨锭一般。——苏轼

8、跟随他人制定计划只能成为后人的借鉴，自己形成独特的风格和方法，才能达到真正的艺术境界。——北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《以右军书数种赠丘十四》

9、书法作品就像一个人，体现出一个人的学问、才能和志向，总而言之，就是一个人的品格。——元末明初文史学家陶宗仪《书史会要·书法》

10、一旦笔锋失去方向，就像是美女失去一只眼睛；一笔画的笔触不准确，就如同壮士失去一条手臂。——元末明初文史学家陶宗仪《书史会要·书法》

11、老先生的书法已经达到了无法的程度，犹如龙腾虎跃，剑拔弩张。——元末明初文史学家陶宗仪《书史会要·书法》

12、书法的特点在于笔势的流畅，犹如游云般轻盈，又像惊龙般矫健。——元末明初文史学家陶宗仪《书史会要·书法》

13、书法如龙蛇舞动，生动活泼，富有变化。——元末明初文史学家陶宗仪《书史会要·书法》

14、学习书法不仅可以提升自己的文化素养，还可以拓展视野，增长知识。——元末明初文史学家陶宗仪《书史会要·书法》

15、在简朴淡泊的生活中，也能展现出深邃无尽的意味。——元末明初文史学家陶宗仪《书史会要·书法》

16、优秀的书法作品能够体现出作者的正大光明的品质。——元末明初文史学家陶宗仪《书史会要·书法》

17、书法作品的字形优美，犹如春蚓爬行；字迹流畅，犹如秋蛇蜿蜒。——元末明初文史学家陶宗仪《书史会要·书法》

18、书法作品的骨骼应该端正，肉质应该饱满，筋脉应该隐藏在肉内，这样的字体才会显得秀美润泽。——元末明初文史学家陶宗仪《书史会要·书法》

19、书法创作是受到人性驱动的，速度过快的人不能让他们放慢节奏，速度过慢的人也不能让他们加快节奏。——元末明初文史学家陶宗仪《书史会要·书法》

20、阅读天地的美好景色，理解圣人的情感，解答心中的疑惑，平息世俗的纷争。——元末明初文史学家陶宗仪《书史会要·书法》

21、他的博大胸怀，全然体现在笔墨之间，这就是所谓的“品位高雅”，自然韵味就会胜出。

22、书画的高雅之处，首先注重人的品格，品格高尚的人不仅受到人们的尊重，更受人敬仰。

23、用笔的细腻之处，裁剪的巧妙之处，如同烟雾缭绕，又如露珠凝结，形态犹如截面相连，如同凤凰展翅，龙腾蛇舞，气势如同斜而反正。

24、书法崇尚清新厚重，清新厚重必须源于内心的品行。否则，虽然避免了浮薄，但也只是他人的写照而已。

25、擅长书画的人，没有一个不是学问渊博，品行端正，他们在官场讲究政绩和名声，因此受到了后世的珍视。

26、言语是心灵的表达，书法是心灵的艺术。言语和书法，可以看出一个人的品德和性格。

27、手和心一起运作，技艺来源于内心。他一心向书，权位不能动摇，贫穷不能使他屈服，他心情坦然，度过一生。

28、所以，以道德、事业、文学、节操著称的人物，历代都有很多。后人研究历史时，会敬仰他们的为人，更加珍视他们的作品，于是他们的名字就流传千年不朽。

29、人的精神存在于万物之中，人的心灵控制着身体的所有部分。所以，心灵所散发出的品质，表现为道德，显现在事业，树立在功勋，建立节操，表现在文学，表现在字迹上。

30、高兴时，气息平和，字体舒展，愤怒时，气息粗暴，字体险峻，悲伤时，气息抑郁，字体收敛，快乐时，字体平稳，字体美丽。情感有轻重，那么字体的收敛舒展，也有深浅的变化，变化无穷。

书法名言：

1、一支优秀的硬笔，能让人心情愉悦。

2、三年的学习，才能得到一句诗句的精髓，一句诗能让人感动流泪。

3、学习书法能增长知识，使人进步。

4、阅读千首诗歌，挥洒万字书法。

5、朴素无华，却蕴含天地间的智慧。

6、书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。

7、阅读多次，就能理解其中的含义。

8、练习好钢笔书法，传承汉字文化。

9、书写人生，弘扬祖国的优秀文化。

1、笔势雄奇，姿态横生，出自无心，这是他的手心两忘，赋予了作品生气灌注的特点。

2、勤奋学习，力求上游。

3、练习一手好字，传承文明。

4、学海无涯，心怀远大。

5、行云流水，落笔如云烟。

6、练习中华书法，传承传统文化。

7、书法之路勤为径，墨海无涯苦作舟。

8、书籍，如同其人，反映了其学识、才华和志向，总而言之，就是如其人而已。

9、写出优秀的硬笔字，为人生增添色彩。

以下是书法名言：

1、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

2、随意涂抹几笔，就能画出一幅栩栩如生的巨龙。他所画的龙，雄奇魁伟，变化多端。陈容画龙的方式独特，常常只画龙的首部或爪子，使得画面充满神秘感，仿佛能听到其声音，看到其形态，且泼墨成云，喷水化雾，非常神奇。人们称他为“所翁龙”（陈容号所翁）。

3、春天有很多美好的日子；山水之间，有着清澈的声音。

4、苔藓随着人的脚步生长；山花在脸上散发出香气。

5、得到机会不如得到一件好的工具，得到好的工具不如得到自己的志向。

6、剑拔张：剑从鞘中拔出来，弓也张开。形容形势紧张，一触即发。后来也用来比喻书法雄健，有气势。

7、入木三分：原指书法笔力强劲（据说晋代的王羲之在木板上写字，墨汁渗入木板三分深），现在多用来形容分析、描述、评论的深刻有力。近似的词语是“力透纸背”，形容书法深厚有力。

8、龙蛇飞动：形容书法笔势的劲健生动。苏轼在《西月·平山堂》词中写道：“十年未见老仙翁，壁上的龙蛇飞舞。”

9、品味茶杯中的韵味；在安静的环境中阅读书籍。

10、精心雕刻出精品，经过千锤百炼，铁才能成为金。

11、学习书法可以提升知识水平，使心灵更加开阔。

12、云鹤翱翔于天空，群鸿嬉戏于大海。

13、美景每日在朝夕之间诞生，古人的智慧在清谈之中显现。路径隐藏于千重石头之后，花园盛开着四季的花朵。我在东边的篱笆下采摘菊花，在长江边种植桑树。

14、山峦一半悬于天际之外，一道河流将白露洲分为两半。

15、尽管他已经擅长写字，但他常常向书法家请教，追求更高的境界。

16、枳棘丛生，成为尖锐的刺；百姓得到滋养，生活甜蜜。（郭沫若）

17、春天，它不似夏天的炎热干燥，不似秋天的冷清萧瑟，更不似冬天的严寒。春天是充满活力的季节，正如母亲般伟大，为我们带来生命，大地回春，象征着希望的到来。

18、尽管他已经年老体衰，行走时仍然步伐稳健。虽然他的身形佝偻，然而菊瓣般的笑容从他满面皱纹的脸上绽放；虽然他的双眼模糊，但年轻时美好回忆仍在他瘦小的身体里充满。

19、夕阳无限美好，只可惜渐近黄昏。

20、一支精美的钢笔，能让人心情愉悦。

21、“信笔涂鸦”：信笔，即随意书写；涂鸦，意为字迹拙劣或随性乱画。后来，“信笔涂鸦”和“涂鸦”用来形容书法拙劣或随意创作。有些人自谦地说自己“信手涂鸦”，表示自己的谦虚。

22、在竹林和石头间漫步，长期沉醉于花香。

23、雨水过后，书籍变得更加滋润；风吹来，墨香的气息更加浓郁。

24、鸾鸟飞翔，凤凰停歇：鸾，传说中凤凰一类的鸟。原意形容书法潇洒，无拘无束。也比喻离别后的学子夫妻。

25、哪里有梅花的笛声？谁家有碧绿色的玉萧？

26、随手涂鸦：信，听凭，随意；信笔，即随意书写；涂鸦，意为字迹拙劣或随性乱画。后来，“涂鸦”或“信笔涂鸦”用来形容书法拙劣或随意创作。有些人自谦地说自己“信手涂鸦”，表示自己的谦虚。

27、王羲之在真书、草、行诸体书法方面均有很深的造诣。他的真书形态精巧且紧密，开创了一种全新的境界；他的草书则浓淡适中，优美流畅；他的行书则显得强劲有力。因此，人们称赞他的字体如“浮云飘逸，惊龙蜿蜒”。

28、苏轼在《西江月·平山堂》一词中写道：“十年未见老仙翁，壁上的龙蛇飞舞。”来形容书法的笔势非常生动有力。

29、田野上的麦苗茁壮成长，就像一块绿色的地毯一样，铺满了整个田野。

30、“春蚓秋蛇”是用来比喻书法拙劣，如同春天的蚯蚓和秋天的蛇的行迹一样，弯曲不直。

31、古墨经过轻轻研磨后，香气四溢，砚台上的墨汁闪闪发光，有的刚劲有力，有的婉约柔美，有的如同娇美的美人，有的像英勇的武士，有的如同春天的花海，有的像冬日的严寒。

32、对于诗歌和书籍，我非常珍视，它们给予了我无尽的启发和滋养。

33、江山助磅礴，文物照光辉。

34、经历过沧海桑田的人，才知道水的广阔，经历过巫山云雨的人，才知道云的轻盈。

35、雄壮的气势，犹如龙威虎震，剑拔弩张。

36、春天来临，千岭皆绿；花开时节，满地芬芳。

37、书是我的乐园，它带我进入梦幻般的世界，书是我的翅膀，让我在神奇的天空翱翔，书是我的动力，让我在大草原上自由奔跑，书是我的源泉，滋润着我那干涸的心田。

38、黄庭坚在《山谷文集》中说：“我的书法，并无定法。”

39、柳絮在枝头飘舞，渐渐减少，而天涯何处没有花香呢？

40、卷起窗帘，花瓣雨纷纷落下；扫去石块，竹影摇曳移动。这是查士标的诗句。

41、你的书法作品给人一种深入纸中的感觉。

42、挥毫泼墨，犹如大雁高飞，飘逸自如。

43、泉水清澈，可以洗涤砚台；山峦秀丽，适合藏书。

44、名利如尘埃，八千里云月任我行。

45、行云流水，落笔如云。

46、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

47、生平不解藏人善，到处逢人说项斯。

48、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

49、三山半落青天外，一水中分白露洲。

50、穷愁但有骨;诗兴不无神。

51、展开纸张，挥洒自如，笔走龙蛇。直画如剑，曲笔似藤，点若危峰坠石，撇如兰叶拂风。纵横捭阖辟新径，酣畅淋漓写人生，这是点线之间的巧妙结合，是生命悲喜的交融。

52、杜氏杰有骨力而字画微瘦，如霜林无叶，瀑水飞流。

53、春天回归，花不凋谢;风静止，月长明。

54、看到别人用白眼;面对自家门口有青山。

(夏丏尊)

55、人的品质既然不同，性情各异，笔势所展现出的形态，邪正自然显现。

56、《唐代·李白《草书歌行》:“时常可见龙蛇舞动，左盘右转，旭日惊电。”

57、陈容的书法布局险峻，字形造型或倚或正，或重或轻，展现出“雷霆收震怒”的美感。他的笔触迅速，用笔有力，发力沉重。

58、纵横之间自有凌云笔，俯仰随人亦可怜。

59、爷爷带我来到了东边的书房，那里摆满了各种各样的书籍，包括各种名人的传记，还有书写的字帖。

60、在天上，我们愿意成为比翼鸟;在地上，我们愿意成为连理枝。

61、草色与云相融;梅花带着月光寒冷。

62、盘古开辟天空，女娲创造人类;三皇五帝进行禅让，夏商文化繁荣;春秋战国战争纷扰，诸子百家争论纷纷;南北朝奢华浪费，隋唐演义充满传奇;在唐诗宋词的高潮中，在书法绘画和丝竹音乐中，展现了宏大的历史画卷，文化底蕴带来的厚重感，塑造了中华民族，也注定了华夏儿女将一代代传承下去。

63、进入山林的地方，有一片大理石铺成的广场，广场上耸立着一栋高达数十米，长度数百米的牌坊，四个立柱支撑起一块匾额，上面镌刻着书法家协会主席范曾题写的“王羲之碑林”五个大字，字体采用怀素体。

64、观赏天地之美，体会圣人之心，解决疑惑之间，辩论俗儒之诤。

65、传承中华文明，发扬书法艺术。

67、献之虽有父风，但非新巧。观察其字势，疏瘦如隆冬之枯树；查看其笔触，拘束若严家之饿隶。

68、我思忆陋室；谁为铭记闲轩。

69、原野辽阔天空低垂，江水清澈月亮亲近。

70、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

71、龙跳跃天门，虎卧凤凰阁。

72、在班级里，我的书写是最差的。于是，老师就想办法帮助我，让我写得更好一些。老师每天都耐心地在教室里、自己家里教我写字，教授我写字的技巧和方法，握笔的方法和写字的坐姿，手把手地教我。在老师的精心帮助下，我取得了非常好的成绩。因此，我从心底里佩服她。

73、有的寄托纵横之志，有的抒发郁结之情。即使是至高无上的地位也不能抑制其崇高的品质，即使是神机妙算也无法衡量其力量。——张怀瑾

74、柳深陶令宅；月静庚公楼。（集唐诗句）

75、奇石寿命长久，美好花朵四季盛开。

76、春天夜晚的潮水带着雨水汹涌而至，野外的河流没有人的船只孤独地横向漂浮。

77、广袤的天空中莲叶无边无际，太阳下的荷花特别鲜艳。

78、一挥而下，看起来如同失控的骏马奔腾而来，又如龙腾飞舞，自如地变换位置，起源于虚无，回归于广阔，这几乎疯狂的原始生命力冲动中包含了天地乾坤的灵气。

79、不忍心看到朋友们成为新的幽灵，愤怒地向刀丛中寻找小诗。

80、怀素如壮士拔剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节。

81、其形状、浓淡枯湿、断连辗转、粗细藏露皆变化无穷，气象万千。

82、美花多映竹；乔木自成林。

83、龙威虎振，剑拔弩张。——袁昂

84、请问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

85、在兵器交锋的战场上磨练技艺；在风雪交加的夜晚磨炼心境。

86、传播民族文化精髓，展现书法神奇的韵味。

87、如果让我置身于水边，我会担心我的每一个字都可能成为一条龙。

88、学习书法可以让我们的知识更加丰富，从而达到更远的境界。——张彦远

89、阅读千年的历史；吟咏万家的诗歌。

90、无意争春，随遇而安，任由百花嫉妒。

91、喝酒时观赏宝剑；焚香夜晚阅读经典。

92、不了解庐山的真实面貌，只能说是因为我们身在庐山之中。

93、当我回到四叔的书房时，瓦楞上已经积雪，房间里的光线也变得明亮起来，非常清楚地显示出挂在墙上的朱拓大“寿”字，这是陈抟老祖所写的，对联的一侧已经掉落下来，松散地卷在桌子上，另一侧仍然完好无损，上面写着“事理通达，心气平和”。

94、书籍是我们的钥匙，列夫·托尔斯泰（俄国作家）曾说过：“理想的书籍是智慧的钥匙。”

95、我寄托心意给星辰，它们却不曾察觉到；我用我的热血为轩辕献祭。

96、尽情享受年华的美好；放眼望去，世界充满春天的气息。